歷史上的絲綢之路是西方文明對(duì)東方文明的禮贊，是東西方文明第一次真正對(duì)話的開始。同時(shí)，絲綢之路也是亞洲文明與世界文明的交往、溝通之路，互通互融、成果共享和共同發(fā)展構(gòu)成了它的內(nèi)在本質(zhì)。

“一帶一路”倡議的提出，為中國文化發(fā)展提出了新命題、帶來了新機(jī)遇、創(chuàng)新了中國文化對(duì)話的新形勢(shì)，同時(shí)也為全球化背景下創(chuàng)造性地再建東西方文化交流和人類文化行為新秩序、新文明形態(tài)，提供了中國設(shè)計(jì)。

在全球化時(shí)代，需要中國文明向世界貢獻(xiàn)新的文化成果，古代中國人是用腳丈量出自己與他者的對(duì)話方式和關(guān)系，無論是西北方向的陸上絲綢之路，還是東南方向的海上絲綢之路，都有象征性的共同載體：陸上絲綢之路通過駱駝來實(shí)現(xiàn)，駱駝?dòng)小吧衬邸钡拿婪Q;海上絲綢之路是通過航海的大船來實(shí)現(xiàn)的，是毫無疑問的諾亞方舟。尋找和創(chuàng)新新的文化產(chǎn)品形式，積極和大力發(fā)展中國特色文化產(chǎn)業(yè)，開通和建立由中國特色文化產(chǎn)業(yè)的“新絲綢之路”，應(yīng)該成為全球化背景下中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的美麗構(gòu)想。從而，再一次通過對(duì)一切美的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造性建構(gòu)，開辟一個(gè)新時(shí)代：“一帶一路”時(shí)代。

文化產(chǎn)業(yè)是人類文明演化最巨大的生態(tài)系統(tǒng)，猶如一棵參天大樹，每一道年輪都清晰地記載著人類文明的精神演化和發(fā)展歷史。人類文明曾因新文化產(chǎn)品形態(tài)的出現(xiàn)和新文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的誕生而發(fā)生文化基因的突變，導(dǎo)致文化大爆炸。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國的五四運(yùn)動(dòng)便是典型。文化大爆炸沒有摧毀文明成長與演化的內(nèi)生性，相反地，賦予了文明生長與演化的新動(dòng)力和新動(dòng)能。

文明演化的每一次突變都創(chuàng)造出了全新的文明形態(tài)與物種。如，絲綢和絲綢貿(mào)易改變了西方對(duì)東方的認(rèn)知。絲綢是中國人的生活方式和中國文化最重要的表達(dá)形式和表達(dá)載體之一。絲綢之路和“一帶一路”，都不僅僅是一般意義上的做生意，而同時(shí)也是在“做文化”，是一種文化的交流、輸出與溝通。這種文化的交流、輸出與溝通，比起單純的“文化走出去”要深刻得多，更具有國際通用性，是一種國際交往語言。

正是這種改變，重建了西方文明原有的認(rèn)知系統(tǒng)，在與東方的交流過程中吸收和采集了東方基因，從而促進(jìn)了歐洲文明進(jìn)化的基因轉(zhuǎn)變;同樣，也正是這種吸收與采集改變了東方文明的基因組合，尤其在現(xiàn)代文明精神上，西方文明賦予了東方文明自我改造的巨大基因力量。而這種賦予正是通過和借助于文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。

所以，打開沿線國家的文化消費(fèi)市場，必須做好融入國外文化市場的準(zhǔn)備，審美取向、價(jià)值偏好的調(diào)適，技藝的創(chuàng)新等都必不可少。在協(xié)同保護(hù)的同時(shí)，也需要做好文化遺產(chǎn)的國際傳播。中華優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一座精神富礦，直至今天依然充滿智慧力量。“一帶一路”沿線國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、尤其是那些世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類文明的共同文化遺產(chǎn)，中國同樣應(yīng)當(dāng)成為它的文化消費(fèi)大市場。這同樣是“絲綢之路”的精神和題中應(yīng)有之義。

今天，當(dāng)古老的東方文明又一次向世界貢獻(xiàn)中國智慧的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)“絲綢之路”是其最合適的表達(dá)方式和符號(hào)載體。這也許是為什么“一帶一路”倡議提出來之后能夠迅速得到世界各大不同文明回應(yīng)的重要原因。中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何通過“一帶一路”這一新文明窗口向世界貢獻(xiàn)新文化產(chǎn)品，這將最終定義中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部努力。

作者：上海交通大學(xué)國家文化環(huán)境與政策研究中心主任、教授