“中華經(jīng)典系列詠誦”是中國文聯(lián)組織實施的一個傳播普及國學(xué)的項目，旨在運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的形式解讀和展現(xiàn)中華經(jīng)典的精髓神韻，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。該項目自2008年啟動以來，已推出了《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孫子兵法》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽明》等為主題的10部舞臺詠誦藝術(shù)作品，累計在海內(nèi)外演出30多場，創(chuàng)造了一種讓國學(xué)經(jīng)典走下講壇、走進(jìn)百姓、走向世界的嶄新形式，已經(jīng)成為一個有影響的文化品牌。

中華經(jīng)典怎樣走出書齋走向大眾?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何展現(xiàn)其思想精華并為當(dāng)代所接受?這是“中華經(jīng)典系列詠誦”近十年來一直在探索的課題，也是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話精神的具體實踐。本期特辟兩個整版，利用綜合論述、業(yè)界評點等方式回顧過往，思考未來，與廣大讀者一起感受“中華經(jīng)典系列詠誦”對于弘揚(yáng)中華文化、傳播正能量的深遠(yuǎn)意義，并期待進(jìn)一步助力未來更好地創(chuàng)作、更廣地傳播。

——編 者

杏壇花雨——感悟《論語》大型交響組歌

 

這是一件亙古未有之事

袁行霈(中央文史研究館館長、北京大學(xué)國學(xué)研究院院長)

早在2008年“中華經(jīng)典系列詠誦”活動啟動之初，活動總策劃劉世民先生就向我介紹了這一活動的宗旨、內(nèi)容和形式，并拿來他們創(chuàng)作的感悟《道德經(jīng)》歌詞請我把關(guān)，提出要與北京大學(xué)國學(xué)研究院合作，共同完成“中華經(jīng)典系列詠誦”項目。北京大學(xué)國學(xué)研究院經(jīng)過認(rèn)真討論研究，認(rèn)為“用歌曲解讀經(jīng)典，把經(jīng)典搬上舞臺，是亙古未有之事”。于是，我們就同意共同合作完成這一項目。

十年來，“中華經(jīng)典系列詠誦”活動成績斐然，已經(jīng)推出了詠誦國學(xué)經(jīng)典的十部舞臺藝術(shù)作品，作為一個支持者和見證者，我感到十分欣慰，也深有感受：

第一，詠誦活動開創(chuàng)了經(jīng)典傳播的新方式

回顧經(jīng)典傳播史，宋代以前主要是靠手抄，宋代以后主要是依賴印刷。而經(jīng)典的闡釋，則主要依賴著書。如何適應(yīng)當(dāng)代的需要，將文字記載的經(jīng)典轉(zhuǎn)化為立體的、可視可聽的、民眾喜聞樂見的、寓教于樂的形式加以廣泛傳播，還沒有成熟的經(jīng)驗。

北大國學(xué)研究院成立之初就明確提出來，除了專門的國學(xué)研究之外，還要花大力氣做文化普及工作。我們也想了一些辦法，與中央電視臺合拍150集系列電視片《中華文明之光》，組織了校內(nèi)100多位專家擔(dān)任《中華文明之光》的主講人，讓中國傳統(tǒng)文化走向課堂、走向社會，在當(dāng)時條件下也是一個突破，產(chǎn)生了一定的社會影響。但那還是偏重于文化的介紹和講解，“中華經(jīng)典系列詠誦”用現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，直接將經(jīng)典搬上舞臺，結(jié)合現(xiàn)實加以闡發(fā)，以激發(fā)人們閱讀經(jīng)典的熱情，從而體悟中華文化的精髓，這是一次傳播經(jīng)典的可喜的嘗試。

第二，詠誦活動具有對經(jīng)典進(jìn)行闡釋的意義

中華經(jīng)典畢竟是兩千多年以前形成的，其思維方式、表達(dá)習(xí)慣都需要經(jīng)過提煉和解釋，才能成為當(dāng)代人所接受的營養(yǎng)。在我看來，“中華經(jīng)典系列詠誦”的主創(chuàng)團(tuán)隊和演員們，確實是將經(jīng)典化為舞臺藝術(shù)，他們善于提煉出經(jīng)典中核心的思想，用來統(tǒng)攝整臺節(jié)目。比如說感悟《孟子》詠誦會，以大丈夫作為主題，很恰切地表達(dá)了孟子的思想。現(xiàn)在我們?nèi)鄙龠@種大丈夫的氣概，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧拧Ｓ秩绺形颉墩撜Z》的詠誦會，以仁者之歌作為主題，鮮明地體現(xiàn)出創(chuàng)作者對于經(jīng)典的深刻理解。創(chuàng)作的歌詞通俗易懂，鏗鏘有力，打動人心。例如以孝為主題的《媽媽的模樣》，題目就比較好，誰沒有媽媽，我們做夢的時候誰沒有夢到過媽媽，媽媽的模樣深深地印在我們的腦海里。還有一首歌《都會有老的時候》，表達(dá)了很樸素的道理。父母老了我們應(yīng)該孝敬他們，我們自己也有老的時候，要給自己的子女做一個榜樣。像這些歌都堪稱佳作。

在系列詠誦的作品中，不僅有對真善美的弘揚(yáng)，也不乏對現(xiàn)實社會中丑惡現(xiàn)象的鞭撻。有一首歌我印象很深，叫《自作孽不可活》，其中有這樣幾句：“自作孽不可活，是你把權(quán)力用過，權(quán)力不受良心約束，只能在牢籠里過活……”用老百姓的語言來斥責(zé)貪官，恰如當(dāng)頭棒喝，很有針對性。

第三，詠誦活動為國學(xué)的大眾化開闊了思路

當(dāng)代的國學(xué)應(yīng)當(dāng)具有提高與普及相結(jié)合的品格，應(yīng)當(dāng)在群眾中得到檢驗，找到知音。所以北大國學(xué)研究院成立時，我們有兩句話：把大學(xué)課堂延伸到社會，把高雅文化普及到大眾。現(xiàn)在看來，國學(xué)在大眾中的普及還得有賴于大眾的參與。“中華經(jīng)典系列詠誦”就是由一個跨單位、跨界別的眾多志愿者團(tuán)隊共同來完成的，其背后還有強(qiáng)大的文化界領(lǐng)導(dǎo)做支撐和企業(yè)界的支持，正是因為他們的通力合作，系列詠誦才能取得如此的成功。

國學(xué)的大眾化現(xiàn)象說明，國學(xué)從學(xué)術(shù)的圣殿上走下來得到了社會廣泛的響應(yīng)。我衷心希望“中華經(jīng)典系列詠誦”越做越好，希望國學(xué)的大眾化不僅使國人更加尊重自己的歷史和文化，也使國人的視野更加開放，胸襟更加寬廣。

藝術(shù)家應(yīng)有的使命意識

李勝素(全國政協(xié)委員、國家京劇院京劇表演藝術(shù)家)

習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”中華民族之所以在幾千年的歷史流變中，歷經(jīng)風(fēng)浪而不倒，幾經(jīng)摧折而不垮，其中一個很重要的原因就是世世代代中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化。

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”全球化背景下，國際范圍內(nèi)的文化交流交鋒交融的深度廣度烈度前所未有。在中華民族越來越接近民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，不僅是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，更是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，這些蘊(yùn)藏在中華國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。文藝工作者應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心存更多敬畏，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取更多滋養(yǎng)，并自覺擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

在“中華經(jīng)典系列詠誦”作品中，我們看到了這樣一種使命感。我有幸參加了“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”的演出，和于魁智老師一起演唱了一首創(chuàng)作團(tuán)隊根據(jù)孟子民本思想創(chuàng)作的京劇歌曲《民字大如天》。雖然已經(jīng)過去了五年，但歌詞仍然記憶猶新：“自古興亡一線牽，有道是民字大如天。民是那載舟的水，民是那鼓風(fēng)的帆，民是那兩岸的歡聲，順風(fēng)順?biāo)眯写！边@首歌詞不僅使普通百姓更容易理解經(jīng)典當(dāng)中的精髓奧義，也加倍地彰顯了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。他們的做法，值得我們當(dāng)代藝術(shù)工作者在擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命時參考借鑒。

拒絕浮躁 執(zhí)著堅守

王 莉(全國人大代表、空政文工團(tuán)歌唱家)

無論是古代還是現(xiàn)代，無論是中國還是外國，“名利”二字都是所有文藝工作者躲不開、也繞不過的永恒和共同話題，文藝界也總是與五光十色的名利場有著千絲萬縷的瓜葛、密不可分的聯(lián)系。特別在市場經(jīng)濟(jì)條件下，名和利作為群眾和市場對于文藝作品和文藝工作者的某種認(rèn)可，追之求之本無可厚非。然而，我們切不可忘記文藝的真性情，那就是“真”“善”“美”。

現(xiàn)實生活中，單純地追名逐利則成為一些人從事創(chuàng)作、介入文藝的唯一目的，甚至為了出名、牟利，無所不用其極。對于這種現(xiàn)象，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上曾一針見血地指出其背后的根源，那就是“浮躁”。真正的文藝絕不能浮躁，市場和金錢絕不能成為衡量文藝作品水平高低的標(biāo)尺，這已經(jīng)是廣大文藝界有識之士的共識。縱觀文藝史，所有叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的。

堅守傳統(tǒng)恰恰是抵制浮躁的最好清醒劑。我有幸參加“中華經(jīng)典系列詠誦”活動，接觸到那些感悟經(jīng)典的作品，接觸到那么多人和事，受益很多。我感慨的是，雖然歷經(jīng)幾千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒仍然耀眼如初、引人深思，讓人深受啟迪。敬佩的是，在這個喧囂無處不在、追名逐利者如過江之鯽的當(dāng)下，熱愛傳統(tǒng)、堅守傳統(tǒng)，并以弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的文藝界有志之士仍大有人在。方明、楊洪基、瞿弦和……這些長期參與和投身“中華經(jīng)典系列詠誦”活動的老藝術(shù)家，哪一個不是功成名就?而他們在年過古稀之時，不約而同地參與這一用全新形式解讀經(jīng)典的活動中來，怎能不令人敬佩!“德不孤，必有鄰。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們民族的根脈，相信為她的傳承和發(fā)揚(yáng)奔與走、鼓與呼、勞和作的藝術(shù)家們也會越來越多。

 

華夏神韻的時代傳唱——“中華經(jīng)典系列詠誦”作品綜述

楊潤潤 朱聞宇

“都說你離我們很遠(yuǎn)/悠悠兩千多年/其實你離我們很近/一直在路上攀談。”

這是“中華經(jīng)典系列詠誦”第一部作品“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”開篇之作的歌詞。隨著這清新優(yōu)美的旋律，“中華經(jīng)典系列詠誦”踏上了一條不平凡的旅程，在當(dāng)今時代的文藝高原上閃耀出經(jīng)典文化的光芒。

【傳播國學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)新探索】

習(xí)近平總書記指出，對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，并強(qiáng)調(diào)，我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

2008年在中國文聯(lián)黨組的大力推動下，世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)合總會中華經(jīng)典文化傳播交流委員會聯(lián)合北京大學(xué)國學(xué)研究院等單位，共同組織實施了“中華經(jīng)典系列詠誦”項目。近十年間，創(chuàng)作團(tuán)隊本著“用一部舞臺作品詮釋一部國學(xué)經(jīng)典主要思想”的創(chuàng)作理念，先后推出以9部經(jīng)典為主題的10部原創(chuàng)舞臺詠誦藝術(shù)作品，原創(chuàng)國學(xué)經(jīng)典歌曲300多首，在海內(nèi)外演出30余場，觀眾數(shù)萬人次，在用藝術(shù)形式解讀和傳播普及國學(xué)方面進(jìn)行了成功探索，創(chuàng)造了國學(xué)經(jīng)典走進(jìn)普通百姓的嶄新形式。

以樂化人。中華先民很早就發(fā)現(xiàn)了不同的音色、音調(diào)、音高對人的情緒、心理、心靈的調(diào)諧作用，因此中華早期文明特征即以禮樂為代表，禮和樂一體兩面，共同促成中國人道德的形成與完善。基于禮樂文明的傳統(tǒng)，基于音樂對人類道德感化、熏陶的作用，用歌曲解讀經(jīng)典，用歌聲傳播經(jīng)典，成為“中華經(jīng)典系列詠誦”的一個創(chuàng)舉。近十年間，創(chuàng)作團(tuán)隊潛心挖掘蘊(yùn)含在經(jīng)典篇章中的思想密碼，演繹為朗朗上口的現(xiàn)代語言歌詞，譜以極具感染力的悠揚(yáng)樂曲，讓古老的哲思穿越時空與現(xiàn)代人的心靈共鳴。

如何用歌曲解讀經(jīng)典，用歌聲傳播經(jīng)典。創(chuàng)作團(tuán)隊的體會是歌詞創(chuàng)作必須以馬克思主義為指導(dǎo)，打通經(jīng)典與馬克思主義之間的聯(lián)系，讓經(jīng)典與馬克思主義相結(jié)合，讓歌詞不離經(jīng)典原意，又創(chuàng)造新意，緊扣時代脈搏，會通古今。

感悟《孟子》詠誦會，創(chuàng)作團(tuán)隊聚焦孟子的民本思想，推出一組值得稱道的歌曲，還有一段散文詩抒情而鏗鏘：“在人類啟蒙的地平線上，曾經(jīng)有一聲驚雷響遏行云，震散世人的迷思;曾經(jīng)有一盞明燈燭照千古，驅(qū)散歷史的迷霧;民為貴，社稷次之，君為輕。”還有多臺詠誦會強(qiáng)調(diào)了這方面的內(nèi)容。感悟《道德經(jīng)》詠誦會的歌曲《以百姓心為心》唱道：“百姓，百姓，天下的眾生，歷史的動因。興亡誰人定，盛衰豈無憑?載舟是百姓，覆舟是百姓。順其心者萬事興，逆其心者行不通。堯舜口碑傳至今，深根就在得人心。”與“民”相連的另一個概念是“官”，系列詠誦作品中也有著意表現(xiàn)怎樣當(dāng)官、如何用權(quán)這一主題的，感悟《大學(xué)》詠誦會有一首《官字謠》最為人所稱道：“官字頭上一頂帽，它是百姓護(hù)身罩。權(quán)力有大也有小，都要為民服務(wù)好。官帽下面兩張口，為民辦事要操勞。一口為民主正義，一口讓民吃得飽。兩口中間那一條，那是為官的背腰。清正廉潔腰桿硬，口碑勝似錢滿包。”

“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們認(rèn)為，要讓“國學(xué)熱”持久不衰，必須變說教為攀談，把深奧哲理講得娓娓道來，把抽象理念詮釋得形象生動，讓經(jīng)典走下殿堂、走進(jìn)千家萬戶。感悟《道德經(jīng)》詠誦會上，童聲合唱《一字歌》寓深于淺。“一，神奇的一。橫作緯，縱作經(jīng)，編織四季。一，神奇的一。一最小，一最大，宇宙的秘密。一是通天的大道，一是成功的階梯。走到天邊才知道，一最大，一二三四五六七。”曲調(diào)歡快活潑，表演頑皮睿智。一個最簡單的“一”字，對老子“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的辯證哲理做了生動形象的解讀。感悟《論語》詠誦會的一曲《知了》，以蟬的俗稱代指“知”和“智”，妙趣解讀了儒家事理通達(dá)的大智慧。“知了知了叫得歡，寫個知字不簡單。明是非，智之端;識好壞，善根源。是非曲直想想看，知而不惑路不偏。知度數(shù)，不莽撞，既不過，也不偏，加減乘除細(xì)盤算，知進(jìn)知退天地寬。”類似這種深入淺出的歌唱，在這個系列的作品中比比皆是。

歌曲、歌曲，有曲才成歌。創(chuàng)作團(tuán)隊的總策劃劉世民先生對音樂創(chuàng)作提出了“美聲唱法民族化、民族唱法戲曲化、通俗唱法曲藝化、曲藝唱法現(xiàn)代化”的“四化”原則，羊鳴、張千一、孟慶云、姚明、郭曉天、張偉、仲軍、禹永一、黃鐘聲等作曲家按照這個總要求，用最適合的音樂形式和音樂語言表達(dá)不同經(jīng)典篇章的主題。在藝術(shù)風(fēng)格上，把握莊、雅、樸的總基調(diào)，以莊重之態(tài)彰顯華夏文化之偉岸，以大雅之風(fēng)營造悠遠(yuǎn)深邃之境，以樸素?zé)o華之形呈現(xiàn)本真自然之美，既有雍容華貴的黃鐘大呂，又有如泣如訴的淺斟低唱，還原大美、歌頌大美。在舞臺表現(xiàn)形式上追求華彩紛呈、多姿多彩，融合獨(dú)唱、重唱、合唱、交響組歌、交響清唱劇、原文朗誦、散文詩朗誦、情景朗誦、情景短劇等多種藝術(shù)手法，借助舞美、燈光、大屏幕演示等多種手段，精彩呈現(xiàn)書法、繪畫、古樂、服飾等中國傳統(tǒng)文化符號。攬閱10部舞臺藝術(shù)作品，我們能聽到著名指揮家鄭小瑛指揮的磅礴交響組歌，欣賞到于魁智、李勝素等著名京劇表演藝術(shù)家字正腔圓的京歌對唱，還有中央歌劇院年輕藝術(shù)家表演的交響清唱劇，中央少年廣播合唱團(tuán)純真無邪的童聲合唱，李祥霆、常靜等民樂演奏大師的古琴、古箏獨(dú)奏，或為美輪美奐的情景再現(xiàn)，或為白描寫意的空靈意境，體現(xiàn)出厚重的藝術(shù)底蘊(yùn)。殷之光、方明、瞿弦和、丁建華、肖雄、徐濤、凱麗、溫玉娟、聞齊等藝術(shù)家在演出中聲情并茂朗誦經(jīng)典原文或散文詩，讓原意與創(chuàng)意相得益彰。一位觀眾在網(wǎng)上留言：看了詠誦會，經(jīng)受了一次全景式的中華文化精神洗禮，余音繞梁，久久難忘，為這樣的演出點贊。

十年鑄劍，鋒在磨礪。創(chuàng)作者用心血澆灌的這株藝術(shù)奇葩如今盛開在中國文藝百花園中，散發(fā)著文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新的濃郁芬芳。“中華經(jīng)典系列詠誦”活動總顧問、中央文史研究館館長、北京大學(xué)國學(xué)研究院院長、著名國學(xué)家袁行霈先生評價說：“用歌曲解讀經(jīng)典，把經(jīng)典搬上舞臺，是亙古未有之事。”總顧問胡振民同志說：“這個系列作品是給先人的答卷，給今人的甘泉，給后人的眷戀。”

【弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的藝術(shù)升華】

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是中華文化經(jīng)典獨(dú)樹一幟的立意、內(nèi)涵和風(fēng)骨，也是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的寶貴正能量。“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們堅持“以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，符合社會主義核心價值觀，為人民大眾服務(wù)”的創(chuàng)作宗旨，注重從精神層面“感悟”國學(xué)，緊扣時代脈搏，歌頌真善美，讓文化經(jīng)典中的精華思想與現(xiàn)代人的心理需求和價值取向產(chǎn)生碰撞，為社會激濁揚(yáng)清。

2009年3月推出的“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”，以老子的宇宙觀和人生觀為結(jié)構(gòu)主線，由10篇《道德經(jīng)》原文朗誦和14首感悟《道德經(jīng)》原創(chuàng)歌曲的演唱為主體，從老子所闡釋的人與自然、人與社會、人與人、人自身四個層面入手，吟唱了道法自然、上善若水、上德若谷、知足常足、為而不爭等返璞歸真的人生智慧。

2010年6月推出的“東方神韻——《詩經(jīng)·風(fēng)》詠誦會”，突出“真情”這個主題，以歌頌勞動、歌頌生活、歌頌愛情、歌頌愛國為思想脈絡(luò)，從《詩經(jīng)·風(fēng)》100多首詩歌里截取14首進(jìn)行寫意。取自《關(guān)雎》的《神韻》，講述了春風(fēng)化雨般的情竇初開;取自《蒹葭》的《伊人》，吟唱著遠(yuǎn)望愛人的顧盼流連;《桃夭》《天誓》和《綠衣》表達(dá)了“執(zhí)子之手、與子偕老”的純真愛情;還有《許穆夫人》中的家國情，《無衣》中的同袍戰(zhàn)友情，猶如一顆顆散落的珍珠串聯(lián)在一起，輝映出中國人內(nèi)斂含蓄中熾烈的真性情。

2010年8月推出的“兵道——《孫子兵法》情境詠誦劇”，以“兵者，國之大事”這一開篇名言拉開序幕，既以充滿陽剛之美的歌曲演繹《不戰(zhàn)而屈人之兵》《致人而不致于人》《避實擊虛》《知彼知己》《兵貴神速》等“以奇制勝”的東方謀略，又用聲情并茂的演唱贊頌“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”“視卒如子，待兵勝親”“三軍可奪帥，將軍可奪心”等“以正治軍”的至理名言。演出以情境樂舞貫穿始終，100多人的軍陣表演，營造出動靜多變、張弛縱橫的戰(zhàn)場氛圍，為觀眾展開一幅大氣恢宏的兵學(xué)畫卷。

2011年9月推出的“杏壇花雨——感悟《論語》大型交響組歌”和2012年3月推出的“仁者之歌——感悟《論語》詠誦會”，雖是兩種不同的舞臺呈現(xiàn)方式，但都以孔子的“仁愛”思想為主線，將孔子關(guān)于人生的精辟論述與對現(xiàn)實人生課題的思考融為一體，解讀在一首首感悟《論語》的歌曲和一篇篇散文詩里，傳遞著“為政以德”“仁者愛人”“義薄云天”“政者正也”等儒家思想的博大情懷、人格魅力和人文關(guān)懷。

2012年9月推出的“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”，帶著社會轉(zhuǎn)型期所面臨的諸多道德建設(shè)問題，向孟子求教，領(lǐng)悟他所闡發(fā)的“性善”思想、仁政理念、親民情懷和浩然之氣，將孟子“貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、舍我其誰”的“大丈夫精神”唱得感天動地。徐濤飽含深情地朗誦配樂散文詩《親親仁民》振聾發(fā)聵：“黔首?草民?百姓?不，你就是天下，你就是江山，你就是無聲處的驚雷!”

2013年8月推出的“放歌親情——感悟《孝經(jīng)》詠誦會”，采擷《孝經(jīng)》十八篇，以純真美好的親情為紐帶，對“孝老愛親”這個中華民族傳統(tǒng)美德取其精華、去其糟粕，采用經(jīng)典原文朗誦、情景朗誦、感悟原創(chuàng)歌曲演唱和情景短劇演繹等相結(jié)合的藝術(shù)形式，將“孝諫”“色難”等看似陌生的詞匯，化作最牽動心弦的叮嚀，一首《新二十四孝歌》，為孝道觀念賦予新的時代內(nèi)涵。

2014年5月推出的“至善之道——感悟《大學(xué)》詠誦會”，深入挖掘《大學(xué)》“三綱八目”所追求的“止于至善”來展開，緊扣現(xiàn)代人的心理需求，謳歌了先人“修身齊家治國平天下”的理想追求。作品中的《雨傘情》這首歌曲，借用雨傘這個具象警示為官者：“開如輪，撐起一片愛心護(hù)人行;合如柄，恰似一根權(quán)杖握手中。晴有愛，陰有情，雨傘真是好德行。情濃濃，意濃濃，生來就為別人擎。人生你要握權(quán)柄，做把雨傘護(hù)人行。”

2015年6月推出的“屈原頌——大型交響清唱劇”，以《楚辭》為文獻(xiàn)依據(jù)，以戰(zhàn)國秦楚爭霸的歷史為背景，以禮敬之心謳歌屈原這位偉大先賢，呈現(xiàn)屈原亙古常輝的美政理想、高潔品格、上下求索的執(zhí)著精神和愛國情懷，激勵現(xiàn)代人在這片熱土上樹立報效國家、勇于奉獻(xiàn)的高遠(yuǎn)理想和愛國精神。作品的尾聲深情訴說：“歸去來兮，舒展你詩意的翅膀帶我們飛翔吧，飛過汩羅，飛過橘林，飛過楚天萬里清秋，飛過文脈千載興衰，飛翔在中華民族的心靈蒼穹!”

2016年7月推出的“我心光明——走進(jìn)王陽明詠誦會”，引領(lǐng)觀眾聽其“言”，領(lǐng)會“陽明心學(xué)”精髓“心即理”“知行合一”“致良知”等要言妙道;觀其“行”，讀懂這位大儒的傳奇人生，感悟他立德、立功、立言“真三不朽”的人格理想，記住他“此心光明，亦復(fù)何言”的臨終諍言，讓觀眾思考我們從哪里來，到哪里去，人生的意義何在?

近十年的創(chuàng)作歷程，是創(chuàng)作者們走進(jìn)國學(xué)，再讓國學(xué)走向普羅大眾的嬗變。所有參與“中華經(jīng)典系列詠誦”項目的人們都深深認(rèn)識到，用詠誦的藝術(shù)手法傳播國學(xué)，不僅是一條獨(dú)具匠心的蹊徑，更是一條常走常新的大道。這條大道，從一位位有著家國情懷的先賢大師身邊走來，向著為時代放歌的彼岸延伸……

【講好中國故事的可貴實踐】

講好中國故事，是新時期宣傳文化領(lǐng)域的重要工作，而中國故事千千萬萬，其中最動人、最凝練的是中國人的精神、中國人的智慧，這些都蘊(yùn)藏在中華經(jīng)典中。

“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們帶著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由衷的自豪感和講好中國故事的強(qiáng)烈責(zé)任感，篳路藍(lán)縷、艱辛探索，以至真至誠贏得了人們的認(rèn)可，觀眾從最初的“國學(xué)迷”拓展到各類、各屆、各年齡段的社會群體，還通過境外演出、媒體傳播，走出國門、走向世界，成為中國文化的一張亮麗名片。

民族的才是世界的，這是創(chuàng)作者們始終不忘的初心。2010年11月在香港會展中心舉行了“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”演出;2012年10月和2013年7月在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部，分別舉行了“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”和“仁者之歌——感悟《論語》詠誦會”演出，受到香港同胞和國際友人的熱情贊譽(yù)。在聯(lián)合國教科文組織總部這個多元文化交流的國際性平臺上，兩度展示來自中國的“中華經(jīng)典系列詠誦”作品，征服了世界各國駐聯(lián)合國教科文組織代表團(tuán)大使銜代表和中法觀眾。聯(lián)合國教科文組織副總干事埃里克·法爾特在觀看《和韻天歌》后接受媒體采訪時說：“我非常欣賞當(dāng)晚的演出，把高深的哲學(xué)思想形象化了。盡管教科文組織這個平臺上經(jīng)常展示世界各國的各種文藝演出，但詠誦會是近年來少有的思想性、藝術(shù)性俱佳的作品，而這種思想性正是源自中國5000年悠久歷史的文化底蘊(yùn)。”另一位聯(lián)合國教科文組織副總干事恩吉達(dá)在觀看了《仁者之歌》后說：“演出可以用‘震撼’來形容，我和我的同事們一邊看演出，一邊看字幕，對中國儒家思想有了更深一步的理解。這場演出讓孔子的思想變得非常形象，我們認(rèn)為這個形式是一個完美的呈現(xiàn)。”

結(jié)合傳統(tǒng)日、重要節(jié)日講好中國故事。每一次演出都在邀先賢同行，每一部作品都是為了還原哲人的思想和形象，經(jīng)典著作與精彩人生同臺展示，和觀眾一起走近那些并不曾遠(yuǎn)去的中國脊梁。教師節(jié)前，他們在人民大會堂以一部《杏壇花雨》禮敬民族的先師孔子，散文詩里親切呼喚他為“黑暗中的人類文明執(zhí)燈者，束發(fā)臨風(fēng)跋涉的高個子”，大合唱中動情向他吟唱“啊，先生，讓我喊你一聲先生!啊，先生，讓我們喊你一聲先生!”端午節(jié)前，他們以一臺交響清唱劇祭奠屈原，男中音歌唱家孫礫飾演的屈子且歌且吟，讓人們思索：為什么歷經(jīng)千年，我們?nèi)砸靡粋€隆重的節(jié)日紀(jì)念這位一生都在求索的詩人。

講好中國故事，就要下苦功夫。在作品創(chuàng)作中，既要考慮國內(nèi)觀眾，也要考慮國外觀眾，因此在創(chuàng)作每一部詠誦作品時，都配套創(chuàng)作了一部交響作品。創(chuàng)作團(tuán)隊殫精竭慮，用自己的智慧和汗水實現(xiàn)了花一份錢辦兩件事。在舞臺呈現(xiàn)上，團(tuán)隊認(rèn)真研究分析每一部作品的內(nèi)容和意境，創(chuàng)作出與節(jié)目相契合的大屏幕呈現(xiàn)，通過書法、漫畫以及能闡釋歌詞意義的畫面來解釋經(jīng)典。在劇本工作中，每一部中文作品都與之配套了英文版，10部作品的英文譯本共計13萬多字。

“中華經(jīng)典系列詠誦”項目團(tuán)隊始終堅持求新求精的藝術(shù)追求，打磨出一個又一個精品力作。這個團(tuán)隊，是由眾多志愿者組成的，有著名的學(xué)者、專家和藝術(shù)家，也有在校老師、學(xué)生，還有兼職的國學(xué)愛好者和退休干部。他們自覺地結(jié)集在文化復(fù)興的旗幟下，辛勤地耕耘。中央文史研究館館長、北京大學(xué)國學(xué)研究院院長袁行霈和中國文聯(lián)原黨組書記胡振民任總顧問，北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博、著名紅學(xué)專家張慶善和軍旅作家喬良為文學(xué)顧問。袁行霈先生雖已八旬，仍對這一國學(xué)傳承工程傾心給予支持，不僅在百忙中對每一步作品都提出指導(dǎo)意見，還親自修改審定歌詞，以保證解讀的準(zhǔn)確性。團(tuán)隊奉行個人創(chuàng)作與集體把關(guān)相結(jié)合的原則，不論誰的作品，都要集體審查，通不過就推倒重來，寧缺毋濫、絕不遷就。楊洪基、韓紅、莫華倫、于魁智、李勝素、孟廣祿、雷佳、王宏偉、孫礫、王莉、王慶爽等一大批著名藝術(shù)家也以極大的熱情投入到傳播國學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊伍中，他們來自不同單位，演出不是預(yù)定的檔期，然而只要組委會召喚，大家很快便聚到一起，為了弘揚(yáng)國學(xué)，不計報酬多少，只求盡點義務(wù)。

2017年3月7日，在北京民族文化宮大劇院舉行了“先人與我們同行——感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”，既是對十年精品的集中展示和回顧總結(jié)，又是創(chuàng)作者們再出發(fā)的號角。“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們將以先賢為師，以傳承民族血脈為己任，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不斷前行!

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是藝術(shù)家的責(zé)任

夏 潮(全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)原副主席)

放眼世界，中華文化是世界上唯一綿延至今、沒有斷裂的古文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華文化的價值理念，積淀著人類文明的生存智慧，是全體中國人民的共同精神家園，是華夏先祖給子孫后代甚至全世界的無價饋贈。在這份寶貴遺產(chǎn)中，以四書五經(jīng)和先秦諸子百家學(xué)說為代表的國學(xué)經(jīng)典，好比桂冠上的明珠。可以說，正是這些經(jīng)典著作共同澆筑和滋養(yǎng)了中華民族的思維方式、精神追求、情感基礎(chǔ)、道德規(guī)范和審美范式，不僅是中華民族永遠(yuǎn)的根和精神支柱，也是我們迥異于其他民族的獨(dú)特性之所在。

但國學(xué)經(jīng)典形成的年代畢竟久遠(yuǎn)，經(jīng)典中不可避免地會有與時代發(fā)展潮流不相符合的陳舊思想，需要科學(xué)地進(jìn)行甄別、揚(yáng)棄。而那些具有永恒價值的思想結(jié)晶，也掩藏在簡短精辟甚至艱深晦澀的古語古文之中，令普通人望而卻步，以至于一段時期內(nèi)，國學(xué)經(jīng)典的傳播和弘揚(yáng)出現(xiàn)了囿于書齋甚至被束之高閣的窘?jīng)r，令人痛心!

文藝是高尚精神和人民群眾之間最好的橋梁。魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。在中華民族偉大復(fù)興的新征程上，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，令其生發(fā)出與時代精神相適應(yīng)、相結(jié)合的時代光芒，是當(dāng)代中國文化建設(shè)必須承擔(dān)起的歷史重任。因此，通過與當(dāng)代人審美情趣、生活現(xiàn)狀相融合、相匹配的藝術(shù)形式，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中煥發(fā)光彩，發(fā)揮其獨(dú)特的道德教育、價值引導(dǎo)作用，是廣大文藝工作者肩上沉甸甸的時代責(zé)任。

我們欣喜地看到，一大批文藝界的有識之士早已行動起來，在先哲耕耘過的思想原野上再種新芽、再培新土，用實際行動為弘揚(yáng)和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化默默付出。于2008年正式啟動的“中華經(jīng)典系列詠誦”主創(chuàng)團(tuán)隊，就是其中的突出代表。十年堅持不懈，十年不改初衷，他們以十部美輪美奐、思想深邃而又深接地氣的感悟經(jīng)典的舞臺藝術(shù)作品，作出了面向百姓弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益探索，彰顯了我們這個時代藝術(shù)家對于民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)。

因詞應(yīng)象創(chuàng)造音樂

姚 明(空政文工團(tuán)作曲家)

“中華經(jīng)典系列詠誦”到今年，已經(jīng)走過了近十個年頭。作為創(chuàng)作團(tuán)隊的曲作者，對感悟歌曲的創(chuàng)作感觸頗多。

中國的“國學(xué)”是我們民族的瑰寶，并為世界所認(rèn)知。毋庸置疑，“詠誦會”的歌曲創(chuàng)作，就必須要以民族元素為第一。對此，總策劃劉世民先生給歌曲的創(chuàng)作和演員的演唱提出了“四化”要求，即：“美聲唱法民族化，民族唱法戲曲化，通俗唱法曲藝化，曲藝唱法現(xiàn)代化。”其實，說到底，就是要“中國化”。在我參與創(chuàng)作的幾場詠誦會中，所有歌曲作品，都確實體現(xiàn)了這個原則。正是因為這樣，“中華經(jīng)典系列詠誦”才產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的歌曲作品，受到了廣大群眾的歡迎。

我最初來到創(chuàng)作團(tuán)隊時也有過糾結(jié)。大家知道，音樂與歌曲的最大特點和功能是抒情。俄羅斯作曲家柴可夫斯基曾說過這樣一句話：“當(dāng)人類的語言無法表達(dá)某種感情時，音樂便派上了用場。”由此可見，抒發(fā)情感，才是音樂及歌曲的所長。然而，“詠誦會”里面的大部分歌詞，都是“講理”的，抒情的很少。這是由“詠誦會”的主題及內(nèi)容所決定的。國學(xué)本身，就是要講清道理，表現(xiàn)出深邃的哲學(xué)思想。詠誦會的所有歌詞，就是要把這些思想和道理，用通俗淺顯的語言詮釋出來。可是，這卻給歌曲旋律及曲調(diào)的創(chuàng)作，帶來很大的麻煩。音樂語言，無情可抒，只能依照歌詞所提供的文學(xué)形象，用旋律來講清道理，這確實是一件很不容易的事。對此，我們只有一個辦法，就是要把歌曲寫得盡量中聽，好聽，動聽，從而強(qiáng)化歌曲的“說理”成分。

我們國家地域遼闊，千百年來，各地都產(chǎn)生了獨(dú)特的、好聽的民歌及地方戲曲，要把這些元素運(yùn)用到歌曲的創(chuàng)作中來。比如河南、山東、河北、云南等地都有自己的民歌和地方戲曲，我們遵照“四化”的原則，把這些音樂元素經(jīng)過篩選、改造，“拿過來，融進(jìn)去”，使“詠誦會”的歌曲充滿了民族及地方特色，將豐富的、色彩紛呈的音樂語言展現(xiàn)給觀眾。在演唱形式上也不拘一格，歌曲是向觀眾“講道理”，但觀眾卻被風(fēng)格各異、優(yōu)美動聽的旋律所打動，進(jìn)而獲得了對“國學(xué)”的深刻感悟。把“講道理”的歌詞，譜上優(yōu)美動聽的旋律，這不失為一種藝術(shù)上的創(chuàng)新!

文藝高原上的雪蓮花

雨 潤(青年評論家)

走近你，仿佛走向雪峰皚皚，一朵雪蓮晶瑩剔透，盛開在歷史的深處，美麗綻放在我的心頭。

那雪峰啊，高聳挺拔，是無數(shù)的人間星辰用生命和智慧壘成的高度。多少的精粹，多少的精華，都在人跡罕至的山巔之上，可遠(yuǎn)觀之，而難以近賞焉。因為這高峰啊，嶙峋千萬丈，人人能看見，卻少有人能登臨絕頂，一覽絕妙風(fēng)光。怪只怪時光太長，百代易過;嘆只嘆先賢太高，我輩智拙;惜只惜生命太短，高峰難著。幸運(yùn)的是，十年前在京觀摩了一場演出，讓我不經(jīng)意間走近了古圣先賢。

那是誰?那是騎著青牛的圣人正在函谷關(guān)書寫《和韻天歌》;那是誰?那是至圣先師正在《杏壇花雨》中傳道授業(yè);那是誰?那是錚錚鐵骨的《大丈夫》立于天地之間養(yǎng)浩然之氣;那是誰?那是兵家鼻祖正持戈傲立《兵道》、籌謀國之大事;那是誰?那是壯志未酬的詩魂《屈原》正在荊楚山川向天發(fā)問;那是誰?那是繼往開來的儒家大師留給世間的離別贈言——《我心光明》。那是什么?那是上古600年間我們的先民用充溢著生命熱度的傾訴與歌唱奉獻(xiàn)給世間的《東方神韻》;那是什么?那是追求完美人格的華夏靈魂在探索《至善之道》;那是什么?那是怦動著人性活力的心靈在《放歌親情》。

十年彈指一揮，十部經(jīng)典登上藝術(shù)舞臺。用藝術(shù)感悟經(jīng)典，以詩心詠誦圣賢。“中華經(jīng)典系列詠誦”活動為當(dāng)代中國傳播傳統(tǒng)文化、砥礪世道人心趟出來一條新路，讓絕壁萬仞的中華思想高峰上綻放出一朵圣潔的藝術(shù)雪蓮花，也讓我輩愚魯之人凡心所向，素履可往，得以嗅到那跨越千載時空而來的醉人芬芳。

這朵雪蓮花承載著高貴的精神、精深的思想、溫暖的人性、執(zhí)著的愛戀。塑造這朵雪蓮花的人，他們是勇士，執(zhí)著于思接千載，大膽于直批丑惡，在艱險與困境中一路前行，把毀譽(yù)置于腦后，把名利踩在腳下，把正義高高舉過頭頂;他們是信徒，在中華文明的掌心里徘徊，在人類精神的山水里行走，堅信先賢的義理德，堅信世間的真善美，堅信中華民族的光榮與夢想;他們是使者，把中華文化一路傳播到廟堂之上，也傳播向山川大地，甚至海外異域，他們讓中國人知道了祖輩的光與熱，也讓外國人知道了中國的善與美。

感謝你們，請來先賢與我們同行，讓黃鐘大呂響徹耳畔，喚醒沉淪的靈魂以光明，指引迷茫的腳步以前路，讓每一個心靈卸下了重重的殼;感謝你們呼喚良知、洗心明德，用甘霖圣水滌蕩世間污濁，讓至善美德徜徉在腦海心間;感謝你們帶我走進(jìn)智慧的殿堂，拂去眼前的浮云，點亮智慧之燈。

用你們的經(jīng)典語言向你們致敬——不朽的除了時間，只有不朽的思想!

“中華經(jīng)典系列詠誦”十一部舞臺藝術(shù)作品主視覺圖