近來，常常聽人說，“書法作為藝術(shù)，它的內(nèi)容其實(shí)就是書寫的形式。 ”讓我們認(rèn)真讀讀這句話，單從概念上講，這句話是極端錯(cuò)誤的，形式和內(nèi)容是兩個(gè)根本不同的概念。按照這句話的邏輯，書寫的內(nèi)容是形式，那么，書寫的形式其實(shí)也就是內(nèi)容。由此推來，形式和內(nèi)容是一樣的，這明顯是荒謬的，這是審美和藝術(shù)領(lǐng)域中的形式至上的思想的顯現(xiàn)。

國展評比強(qiáng)調(diào)書法作品內(nèi)容的健康，就是要強(qiáng)調(diào)它的內(nèi)容性;書法比賽之所以鼓勵(lì)“自作詩文” ，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的時(shí)代性。全國第11屆國展對自作詩文的偏重，并加入文字審讀環(huán)節(jié)，有錯(cuò)別字或結(jié)體不認(rèn)識的“字” ，作為“硬傷”加以評判。這就要求書法家在藝術(shù)上既要獨(dú)善其身，又要在文化建設(shè)上兼濟(jì)天下。同時(shí)，古人講“文以載道” ，如果一幅書法作品，沒有書寫的內(nèi)容，如何反映“道” ?

有人說：“書法是純形式的，它的形式即內(nèi)容。 ”筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是來源于少數(shù)人的錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為隨著信息時(shí)代的到來，書法已經(jīng)從實(shí)用功利的藝術(shù)走向純粹的審美藝術(shù)，并總結(jié)出“書法從實(shí)用之門登于審美之堂” ，這樣的認(rèn)識也是極其片面的。書法藝術(shù)的實(shí)用性和審美性從來就是孿生兄弟，當(dāng)今時(shí)代也是如此，店牌題匾、楹聯(lián)創(chuàng)作、室內(nèi)警言，這些仍具實(shí)用性和感化功能。可見，以偏概全地混淆內(nèi)容和形式的內(nèi)涵和外延，定會(huì)似是而非，定會(huì)“書中無文” 。

更有人說：“書法寫什么并非指它的內(nèi)容，而是按照怎樣的方法去寫，寫出來的形式感才是它的內(nèi)容，又是它的形式。 ”試問“方法”是什么法?“形式感”是什么“感” ?是隸楷行篆的書體嗎?是橫幅、條幅、斗方的幅式嗎?如果這些既是形式又是內(nèi)容，書法藝術(shù)就不用創(chuàng)作了，看到一張白紙就可以任意生發(fā)情感和想象了。究竟什么是“形式”和“內(nèi)容” ，我們首先看看“文章” ，一篇文章的形式是它的體裁，比如說詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)。內(nèi)容就是文字承載的主題或思想。沒有文字的文章，構(gòu)不成文章，更別說內(nèi)容。音樂更是如此，流行樂、搖滾樂、美聲這些是音樂的形式，內(nèi)容也許是贊美祖國的、唱給鄉(xiāng)愁的、歌頌?zāi)赣H的或者寫給童年的。這個(gè)內(nèi)容需要歌詞來體現(xiàn)，歌詞就是內(nèi)容。書法亦是如此，書法的形式就是我們看得見的書體、幅式，也可能是書法作品的結(jié)構(gòu)。同上，書法藝術(shù)的內(nèi)容就是文字所揭示的實(shí)質(zhì)和意義，所要表現(xiàn)的思想和精神。

“情感和風(fēng)格即是書法藝術(shù)內(nèi)容”的判斷，是一種虛無主義、娛情主義的藝術(shù)觀。否定和脫離書寫內(nèi)容去談審美和藝術(shù)實(shí)踐，是一種自說自話、自娛自樂的審美亂象。書法家李剛田先生曾表示：“書法不僅要表現(xiàn)藝術(shù)形式，還要表現(xiàn)出人格魅力，通過文辭優(yōu)美和書法藝術(shù)形式折射出人格魅力” ，他還說：“農(nóng)民是把地種好，醫(yī)生是把病看好，書法家就是要把字寫好……”因此，中國書法藝術(shù)把“字”寫好是硬標(biāo)準(zhǔn)，書寫出文辭優(yōu)美的內(nèi)容是基本底線，只有這樣，中國的書法藝術(shù)才能從民族文化傳統(tǒng)中構(gòu)筑審美的精神高度，引領(lǐng)當(dāng)下書法藝術(shù)的審美，對話書法藝術(shù)的妙理世界。