戲劇是一門綜合藝術(shù)，編劇、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、舞美等各個(gè)方面都很重要，但“劇本劇本，一劇之本”，劇本決定了戲劇的藝術(shù)性和思想性，為二度創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)提供了藍(lán)圖，因而是戲劇發(fā)展的引擎。縱觀中外戲劇史，每一個(gè)戲劇鼎盛時(shí)代，都是以戲劇文學(xué)的繁榮發(fā)展為基礎(chǔ);每一部精品力作，都是以杰出的劇本為依托;每一部經(jīng)典戲劇首先都是經(jīng)典文學(xué)。

然而，當(dāng)下的戲劇出現(xiàn)了忽視戲劇文學(xué)價(jià)值、忽視劇本及劇作家的苗頭。面對(duì)這種情形，我們必須強(qiáng)調(diào)戲劇文學(xué)的重要性。戲劇藝術(shù)漫長(zhǎng)的演變歷程及其自身邏輯告訴我們，戲劇脫離文學(xué)的支撐，是不可能取得成功的。對(duì)于劇場(chǎng)藝術(shù)表現(xiàn)力的竭力開(kāi)掘不應(yīng)成為排斥戲劇文學(xué)價(jià)值的理由。如果不尊重戲劇的文學(xué)價(jià)值，即便采用五花八門的劇場(chǎng)手段、新鮮絢麗的舞臺(tái)技巧，也打動(dòng)不了觀眾。那么，優(yōu)秀的戲劇文學(xué)應(yīng)該具備怎樣的美學(xué)品格，劇作家應(yīng)該如何把握戲劇的文學(xué)精神呢?結(jié)合自己的創(chuàng)作體會(huì)，我談三點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一是雅俗共賞。戲劇界長(zhǎng)期存在著兩個(gè)極端，有人以為戲劇是通俗藝術(shù)，要俗就俗到家;有人以為戲劇應(yīng)該高雅，要雅就雅得徹底。其實(shí)，在一部作品中，雅和俗是水乳交融、不可割裂的，更不可理解為雅俗互傷，片面追求雅化或俗化都將影響戲劇的健康發(fā)展。戲劇藝術(shù)來(lái)源于民間，服務(wù)于群眾，脫離了普通群眾的審美趣味而一味追求“高雅”，最終會(huì)使戲劇變成極少數(shù)人的孤芳自賞，這對(duì)戲劇無(wú)異于死路一條。另一方面，戲劇也不能一味迎合民眾，一味迎合會(huì)使戲劇始終在同一層次上徘徊不前，路子同樣會(huì)越走越窄。我們要在普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)和提升民眾的審美素養(yǎng)和審美情操。這樣的“俗”，就是通俗而不庸俗。雅俗共賞是戲劇藝術(shù)的最高境界，做到了雅俗共賞，才能贏得最廣大觀眾，使戲劇藝術(shù)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

二是文質(zhì)兼?zhèn)洹?/strong>孔子說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，同時(shí)又說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”。可見(jiàn)文質(zhì)兼?zhèn)洹⑽馁|(zhì)相符的重要。后代的王充、劉勰對(duì)此均有進(jìn)一步的論述。有質(zhì)而無(wú)文，就像一潭死水，自然索然無(wú)味;有文而無(wú)質(zhì)，就像花朵離開(kāi)樹(shù)木，必然枯萎凋零。對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，質(zhì)就是思想精深、情節(jié)生動(dòng)、人物飽滿、情感充沛;文就是藝術(shù)表現(xiàn)氣韻生動(dòng)、文采飛揚(yáng)、形式新穎、美感強(qiáng)烈。針對(duì)當(dāng)下戲劇舞臺(tái)許多“大制作”形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：“質(zhì)”是內(nèi)在精神，“文”是外在形式，離開(kāi)了內(nèi)在精神，形式就成了無(wú)魂的軀殼。如果說(shuō)言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，那么言之無(wú)物，同樣寸步難行。